MÉDITATION

Se Montrer Plus Habile Que Satan Dans Le Jeu De La Vie

Qu’il Mène Pour S’approprier Les Âmes

  Je lirai un passage tiré du livre « Christ’s Object Lessons, » page 55, en commençant par le deuxième paragraphe (Les Parabole de Jésus, page 40, 4ème paragraphe):

   « Soucis, richesses, plaisirs, tels sont les atouts dont Satan se sert dans le jeu de la vie. Un avertissement nous est donné: 'N’aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui…' Celui qui lit dans les cœurs comme dans un livre ouvert, dit: 'Prenez garde à vous-mêmes, de crainte que vos cœurs ne s’appesantissent par les excès du manger et du boire, et par les soucis de la vie.' L’apôtre Paul écrit à son tour, sous l’inspiration du Saint-Esprit: 'Mais ceux qui veulent s’enrichir tombent dans la tentation, dans le piège, et dans beaucoup de désirs insensés et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. Car l’amour de l’argent est la racine de tous les maux; et quelques-uns, en étant possédés, se sont égarés loin de la foi, et se sont jetés eux-mêmes dans bien des tourments. »

  Nous devons prier pour vaincre l’amour du monde, et pour se souvenir que Satan joue le jeu de la vie pour s’approprier les âmes des enfants de Dieu. Prier pour que nous recevions la grâce pour accomplir notre tâche et que nous vaquions à la prière comme jamais auparavant; prier que nous remportions la victoire sur les ruses du Diable; priez pour que nous sachions que le Diable n’est pas un ennemi qu’il faut traiter à la légère; et que Jésus est le Capitaine Qui n’a jamais perdu une bataille; et que si nous faisons appel à Son aide, nous pourrons compter sur Lui.

LES ENFANTS NÉS D’UNE MÈRE IMPUDIQUE APPORTENT LA PAIX ET LA JOIE AU FOYER

ÉTUDE PRÉSENTÉE PAR V.T. HOUTEFF MINISTRE DES ADVENTISTES DAVIDIENS DU 7ème JOUR SABBAT 3 JANVIER 1948 CHAPELLE DE MONT CARMEL  WACO, TEXAS

  Notre sujet d’aujourd’hui se trouve dans les chapitres un et deux, du livre d’Osée. La première chose, et la plus importante qu’il nous faut déter- miner s’agissant de ces chapitres, c’est le temps dans lequel s’étend leur portée prophétique. Nous lirons à cette fin, le verset suivant:

  Os. 2:18--"Et Je ferai pour eux, en ce jour-là, une alliance avec les bêtes des champs, et avec les oiseaux des cieux, et avec les reptiles du sol; et J’ôterai du pays, en les brisant, l’arc et l’épée et la guerre; et Je les ferai reposer en sécurité."

  Jusqu’à ce jour même, le peuple de Dieu n’a jamais encore expérimenté une sécurité et une liberté si complètes et si absolues, telles que celles qui sont décrites dans ces versets. On voit donc, tout de suite, que le sujet présenté dans ces chapitres touche une période qui va au-delà même de celle dans laquelle nous vivons. Au fur et à mesure que nous étudierons les chapitres verset par verset le facteur temps se précisera de plus en plus.

  Os. 1:1,2--"La Parole de l’Éternel qui vint à Osée, fils de Béeri, aux jours d’Ozias, de Jotham, d’Achaz, et d’Ézéchias, rois de Juda et aux jours de Jéroboam, fils de Joas, roi d’Israël. Commencement de la Parole de l’Éternel par Osée.  Et l’Éternel dit à Osée: Va, prends-toi une femme prostituée et des enfants de prostitution; car le pays s’est entièrement prostitué en abandonnant l’Éternel."

  Le prophète Osée reçut l’ordre de prendre une femme prostituée pour aucune autre raison que celle de représenter la situation triste et abominable qui prévalait à ce moment là en Israël.

  Ce mariage est bien-sûr symbolique, tout comme la position d’Ézéchiel, lorsqu’il était couché 40 ans d’un côté, et 390 ans de l’autre (Ez.. 4:4-6).

  Os. 1: 3-5--"Et il s’en alla et prit Gomer, fille de Diblaïm;  et elle conçut, et lui enfanta un fils. Et l’Éternel lui dit: Appelle son nom Jizréel, car encore un peu de temps, et Je visiterai le sang de Jizréel sur la maison de Jéhu, et Je ferai cesser le royaume de la maison d’Israël; et il arrivera en ce jour-là, que Je briserai l’arc d’Israël dans la vallée de Jizréel."

  Voyez-vous, le premier né, un fils, issu du mariage symbolique du prophète se nomme Jizréel, afin d’annoncer ce qui surviendrait à la nation--une prédiction annonçant non seulement la fin du royaume, mais aussi le lieu même où cette armée serait vaincue--dans la vallée de Jizréel. Et cette calamité devait fondre sur eux, pour avoir versé le sang de Jizréel, lequel, à l’évidence, n’est pas celui qui vient de naître, et qui porte ce nom. Qui est ce Jizréel qui a été assassiné? C’est ce que nous verrons plus tard au cours de l’étude.

  Os. 1:6,7--"Et elle conçut encore, et enfanta une fille; et Il lui dit: Appelle son nom Lo-Ruchama, car Je ne ferai plus miséricorde à la maison d’Israël, pour leur pardonner encore; mais Je ferai miséricorde à la maison de Juda, et les sauverai par l’Éternel leur Dieu; et Je ne les sauverai pas par l’arc, ni par l’épée, ni par la guerre,[ni] par les chevaux, ni par les cavaliers."

   Le royaume des dix tribus d’Israël, fut épargné jusqu’à la naissance de Lo-Ruchama, mais le nom du second enfant apportait la certitude que Dieu n’exercerait plus de miséricorde envers la maison d’Israël et qu’il arrivait déjà à sa fin; cependant, Il aurait pitié de la maison de Juda, le royaume des deux tribus, et que sa délivrance interviendrait par un miracle. Et c’est ce qui arriva: un ange tua 185 000 soldats de l’armée assyrienne, et c’est ainsi que Dieu épargna la maison de Juda (2 Rois 19:35). 

  Os. 1:8,9--"Et elle sevra Lo-Ruchama. Et elle conçut, et enfanta un fils. Et Il dit: Appelle son   nom Lo-Ammi, car vous n’êtes pas Mon peuple, et Je ne serai pas à vous."

  Le troisième enfant s’appelait Lo-Ammi, afin de montrer que même la maison de Juda ne serait plus l’objet de la miséricorde divine. Mais au lieu de le laisser en tant que peuple, être sous le joug d’un autre, Il préféra le rejeter; et c’est ainsi qu’il ne représentait plus le peuple de Dieu. L’Apôtre Pierre cite ce verset de l’Écriture pour parler des Juifs incroyants. En tant que nation, ils furent rejetés après la crucifixion du Christ, et ne furent plus considérés comme faisant partie de Son peuple (1 Pierre 2:9,10). Toute-fois, ceux qui crurent vraiment au Seigneur, furent ré-acceptés, et devinrent "les enfants du Dieu Vivant." (Voir Rom. 9:26.)

  Remarquez que ce symbolisme nous a maintenant conduis sur le plan prophétique et historique du temps de la maison d’Israël jusqu’à l’ère Chrétienne.

   Os. 1:11--"Et les fils de Juda et les fils d’Israël se rassembleront, et s’établiront un chef, et monteront du pays; car la journée de Jizréel est grande."

  Il nous est clairement dit dans ce passage que dans les derniers jours, les saints de Dieu, débarrassés de tout pécheur, doivent se rassembler des quatre coins de la terre et s’organiser sous la forme d’un gouvernement Théocratique dont le David antitypique doit être le roi. C’est ainsi que: "…dans le temps de ces rois, [non pas après leur temps] le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit et ce royaume ne passera point à un autre peuple; mais Il brisera en pièces et détruira tous ces royaumes là, et Il subsistera à toujours. Selon que tu as vu que la pierre s’est détachée de la montagne sans le secours d’aucune main, et qui a brisé en pièces le fer, l’airain, l’argile, l’argent, et l’or; le grand Dieu a fait connaître au roi ce qui doit arriver après cela: et le songe est certain, et son interprétation est sûre." Dan. 2:44,45.

  Dans une autre prophétie allégorique, en relation avec celle-ci, il nous est dit encore ce qui suit:

  Os. 3:4,5--"Car les fils d’Israël resteront beaucoup de jours sans roi, et sans prince, et sans sacrifice, et sans statue, et sans éphod ni théraphin. Ensuite, les fils d’Israël retourneront et chercheront l’Éternel, leur Dieu, et David, leur roi, et se tourneront avec crainte vers l’Éternel et vers sa bonté, à la fin des jours."

   Dans ces passages une fois de plus, les promesses établissent aussi clairement que les mots aient un sens, qu’après la dispersion, et la captivité, les "nombreux jours," le peuple de Dieu dispersé doit en ces jours là, retourner dans sa terre, et chercher en ce temps-là l’Éternel leur Dieu et David leur roi. Par conséquent ces fils de Dieu ne se trouvent pas parmi les Juifs de souche, et les Juifs incrédules d’aujourd’hui, qui essaient d’établir dans la Terre Promise leur foyer national permanent.

   Les Chrétiens ont pendant des siècles prêché le Royaume de Dieu, mais la plupart d’entre eux ne savent pas encore de manière claire, si ce Royaume doit être quelque chose d’aussi tangible que la terre elle même, ou s’Il s’agit de quelque chose de léger, flottant dans l’espace ou que sais-je encore? Cependant l’Inspiration, déclare clairement que le Royaume de Christ (l’église purifiée--nettoyée, Dan. 8:14) doit être quelque chose d’aussi réel que tout autre royaume de la terre.

   Maintenant nous continuerons notre étude avec le deuxième chapitre d’Osée, parce que comme je l’ai dit précédemment, son contenu n’est que la suite du premier chapitre.

   Os. 2:1-3--"Dites à vos frères: Ammi! et à vos sœurs: Ruchama! Plaidez contre votre mère, plaidez! car elle n’est pas Ma femme et Je ne suis pas son mari; et qu’elle ôte ses prostitutions de devant sa face, et ses adultères d’entre ses seins, de peur que Je ne la dépouille à nu, et que Je ne la place là comme au jour de sa naissance, et que Je n’en fasse comme un désert, et que Je ne la rende comme une terre aride, et ne la tue de soif."

   N’oublions pas que le premier chapitre nous fait traverser le cours du temps pour nous amener à l’ère Chrétienne. Maintenant, dans le chapitre deux, notre attention est à nouveau attirée sur les enfants symboliques d’Osée, mais cette fois avec l’omission des préfixes "Lo" pour les noms de Lo-Ruchama et de Lo-Ammi, ce qui conduit au changement de la significa- tion des noms pas de miséricorde, et pas Mon peuple, signifiait maintenant "miséricorde" et "Mon peuple."

  Ici dans ce symbolisme unique, élaboré bien des années avant le dispensation Chrétienne, l’Inspiration préfigurait la grâce dont devait bénéficier le peuple de Dieu à l’ère Chrétienne; et au lieu de continuer à porter le nom de Juifs, il devait se voir attribuer le titre de "Chrétien" à savoir Miséricorde, et Mon peuple.

  L’ordre donné, "Dites à vos frères, Ammi, et à vos sœurs Ruchama," explique en lui-même que Dieu parle à Jizréel (le frère d’Ammi et de Ru-chama); et que Jizréel doit à son tour parler à Ammi et à Ruchama. Et le fait que Dieu appelle la femme symbolique d’Osée Sa Propre femme apporte encore plus d’éclairage au sujet: Osée, voyez vous représente Dieu, et la femme d’Osée représente l’église de Dieu. Jizréel, celui à qui Dieu parle, représente le porte-parole de Dieu, un prophète, et les frères et sœurs de Jizréel (Ammi et Ruchama) représentent les membres d’église à la fois hommes et femmes. Or, puisque Ammi et Ruchama représentent les membres, il est évident que la mère représente le ministère, ceux qui amènent les convertis à l’Église. Nous avons ici une complète représentation de la maisonnée de Dieu.

  Le fait que Jizréel incite ses frères, les membres, à plaider contre la mère (contre le corps pastoral, ceux qui amènent les convertis à l’Église) afin qu’elle mette de côté sa prostitution, révèle clairement la vérité selon laquelle ce réveil et cette réforme n’est pas présenté aux membres par le biais du corps pastoral, mais ils parviennent au corps pastoral par le biais des membres.

  Les membres se doivent d’expliquer que si les pasteurs ne réformaient pas leurs voies, Dieu les mettrait à nus--nus comme aux jours de leur naissance.

  Os. 2:4,5--"Et Je ne ferai pas miséricorde à ses enfants, car ce sont des enfants de prostitution; car leur mère s’est prostituée, celle qui les a conçut s’est déshonorée; car elle a dit: j’irai après mes amants qui m’ont donné mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson."

   Ces versets présentent la conception Divine de la grâce: si la "mère" échoue dans la voie de la réforme, si elle ne réussit pas à cesser de se prostituer avec le monde et ses pratiques, alors tant la mère que ses enfants qui sympathisent avec elle se verront déchoir pour toujours de la grâce.

  Il nous est dit ici, que la mère s’imagine que ses biens temporels lui viennent de ses amants illicites, et c’est ce qu’elle avance comme prétexte pour expliquer toute relation qu’elle entretient avec eux.

  De plus, il nous est dit encore, qu’alors qu’elle joue ainsi à la prostituée, elle enfante des enfants illégitimes, de faux convertis. Voilà l’avertissement qui, dans des termes on ne peut plus clairs, exige une réforme, sinon toute la famille à l’exception de ceux qui se réforment, connaîtront une destruction aussi complète que celle que subit l’ancienne Jérusalem, des années après la crucifixion.

  Os. 2:6-13--"C’est pourquoi, voici, Je vais fermer ton chemin avec des épines, et J’élèverai une clôture; et elle ne trouvera pas ses sentiers. Elle courra après ses amants, et ne les atteindra pas; et elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Et elle dira: J’irai et je m’en retournerai à mon premier mari; car alors, j’étais mieux que maintenant. Et elle ne sait pas que c’est Moi qui lui ai donné le blé, et le moût et l’huile. Je lui est multiplié aussi l’argent et l’or: ils l’ont employé pour Baal. C’est pourquoi je reprendrai Mon blé en son temps, et Mon moût en sa saison; et J’ôterai Ma laine et Mon lin, qui devaient couvrir sa nudité. Et maintenant Je découvrirai sa honte aux yeux de ses amants, et personne ne la délivrera de Ma main; et Je ferai cesser tous ses délices, sa fête, sa nouvelle lune, et son sabbat et toutes ses assemblées; et Je détruirai sa vigne et son figuier, dont elle disait: ce sont là mes présents que mes amants m’ont donnés; et J’en ferai une forêt, et les bêtes des champs les dévoreront. Et Je visiterai sur elle les jours de Baal où elle leur brûlait de l’encens, et se paraît de son anneau de nez et de ses colliers, et allait après ses amants, et M’a oublié, dit l’Éternel."

  Ces versets expliquent la puissance et la méthode que Dieu emploie pour sauver: avant d’appeler à la réforme, Il prépare la voie. Il place Son église dans des circonstances difficiles et troublantes dont elle ne peut se libérer elle-même. Il la place dans la situation qu’a connue le fils prodigue, afin qu’elle réalise d’où lui vient vraiment son soutien et qu’elle sache avec certitude qu’il ne lui vient pas de ses amants. Alors, c’est dans cette seule mesure qu’elle pourra véritablement adopter l’attitude du fils prodigue, quand il rentra en lui-même.

  Comme réalisation de la prophétie contenue dans ces versets, Dieu permit à la petite corne de Daniel sept de changer les temps et la loi, et permit que les saints du Très Haut fussent entre ses mains pendant "un temps, des temps et la moitié d’un temps." Dan. 7:25.

  Os. 2:14,15--"C’est pourquoi, voici, Moi, Je l’attirerai, et la mènerai dans le désert, et Je lui parlerai au cœur; et de là Je lui donnerai ses vignes et la vallée d’Acor, pour une porte d’espérance; et là elle chantera comme dans les jours de sa jeunesse et comme au jour où elle monta du pays d’Égypte."

  L’ayant placée dans l’embarras et dans la plus grande détresse dans laquelle on puisse se trouver, Dieu promet de la séduire, et de l’attirer dans le désert, et là il parlera à son cœur. Pour parler de manière spécifique, après qu’elle ait émergé du "Grand temps de détresse tel qu’il n’y en a point eu depuis le commencement du monde jusqu’à présent" (Mat. 24:21), Dieu l’amène non pas dans sa vigne, non pas dans la terre promise, mais dans le "désert," (dans la terre des Païens, des Gentils), où il parlera à son cœur, et l’aidera à se réformer. Après cette rencontre réconfortante, elle aura à nouveau ses vignes et de là, la Vallée d’Acor comme une porte d’espérance, et là elle chantera et se réjouira comme au temps de sa jeunesse, comme aux jours où elle sortit d’Égypte.

  La Vallée d’Acor, notez-le, c’est sa porte d’espérance--c’est le seul moyen pour elle de sortir de cette situation critique. La vallée, n’a qu’une seule signification: elle représente une purification totale, qui a comme but la destruction des pêcheurs en son sein, avant qu’elle ne possède la terre-- c’est le seul moyen pour elle de devenir l’épouse de Dieu, honnête et respectable.

  C’est dans la Vallée d’Acor que Josué lapida les tous derniers pêcheurs en Israël --Acan et toute sa maisonnée. C’est alors qu’Israël put s’emparer de la terre promise, la vigne. Une purification comme celle-là, c’est l’unique "porte d’espérance" pour l’église, dit l’Inspiration; le seul moyen pour elle d’échapper à sa condition actuelle. Alors elle retrouvera sa situation première et jouira à nouveau de la grâce. Alors elle recevra la bénédiction qui lui est promise, aussi sûrement que l’Israël d’avant reçu la sienne. Nous voyons aujourd’hui que cet épisode remarquable symbolise la purification en vue de la nouvelle possession de la terre promise--c’est le symbole du Jugement des Vivants, le rassemblement des saints, et la destruction des pécheurs, la séparation du bon grain et de l’ivraie, les boucs d’avec les brebis, les bons poissons d’avec les mauvais poissons.

  Os. 2:16--"Et il arrivera, en ce jour-là, dit l’Éternel, que tu m’appelleras: Mon Mari, et tu ne m’appelleras plus: Mon Maître."

  Au lieu d’être son Seigneur, Dieu sera effectivement son mari, car on peut avoir plusieurs maîtres, mais on ne peut avoir qu’un seul mari.

  Os. 2:17--"Et J’ôterai de sa bouche les noms des Baals, et on ne se souviendra plus de leur nom."

  Les noms des Baals évoquent des personnes qui possèdent un caractère égoïste tel que celui de Balaam--les enseignants de la religion, des prophètes qui préféreraient maudire Israël au lieu de perdre une opportuni- té de gain monétaire, ou quelqu’autre promotion stupide, égoïste qui exaltent et flattent leur égo. On ne mentionnera plus ces personnes par leurs grands titres pompeux et élevés.

  Quand l’Église sera ainsi purifiée de toutes ses idoles, elle trouvera alors la paix éternelle.

  Os. 2:18-22--"Et Je ferai pour eux, en ce jour-là, une alliance avec les bêtes des champs, et avec les oiseaux du ciel, et avec les reptiles de la terre; et J’ôterai du pays, en les brisant, l’arc et l’épée et la guerre; et Je les ferai reposer en sécurité. Et Je te fiancerai à Moi pour toujours; et Je te fiancerai à Moi en justice, et en jugement, et en bonté, et en miséricorde; et Je te fiancerai à Moi en vérité; et tu connaîtras l’Éternel. Et il arrivera, en ce jour-là, que J’exaucerai, dit l’Éternel, J’exaucerai les cieux, et eux exauceront la terre, et la terre exaucera le froment et le moût et l’huile, et eux exauceront Jizréel."

  Ces versets montrent clairement que la présence de Dieu se manifestera, en ces jours-là dans son Église, et que même les cieux écouteront la voix de Dieu, lorsqu’Il parlera à Son peuple, ici sur la terre. La terre exaucera aussi le blé, le vin, et l’huile; c'est-à-dire que la terre entendra la vérité--la vérité qui satisfait l’âme, comme le fait une nourriture saine, et nourrissante. De plus la terre entendra non seulement, le blé, le vin, et l’huile--toute la vérité--mais elle entendra aussi Jizréel. A l’évidence, toutes ces promesses doivent trouver leur accomplissement pendant le temps de grâce, car elles ne sauraient être pour la terre d’aucun bienfait, après l’expiration du temps de grâce.

  Voyez-vous, le Jizréel dont l’ancien Israël fut accusé d’avoir versé le sang, est le symbole des prophètes qu’Israël a rejeté et a tué. C’est ainsi que la maison d’Israël qui haïssait les prophètes fut battue dans la Vallée de Jizréel, qui par interprétation est le symbole de la vallée des prophètes qui ont été tués.

  Os. 2:23 "Et Je la sèmerai pour Moi dans le pays, et Je ferai miséricorde à Lo-Ruchama, et Je dirai à Lo-Ammi: Tu es Mon peuple, et il me dira: Mon Dieu."

  La déclaration: "La semer pour Moi dans le pays" (Version King James) signifie que selon l’ordre de Dieu, ses enfants seront multipliés, après qu’elle aura reçue les bénédictions qui lui sont promises. Alors, elle bénéficiera véritablement, de la grâce de Dieu, une miséricorde si abondante qu’elle n’en a jamais connu auparavant. Ainsi, à ceux à qui l’on disait vous "n’êtes pas Mon peuple," on leur dira, véritablement et en réalité, "Vous êtes les fils du Dieu vivant."

  Maintenant que toute la vérité sur ces chapitres est révélée pour la première fois, depuis que le prophète les a écrites, et puisqu’aucune prophétie de l’Écriture ne peut être l’objet d’interprétation particulière, qu’elle n’est pas apportée par la volonté de l’homme, mais par la volonté de Dieu (2 Pi. 1:20-1) il est clair que Dieu pensait à nous (nous à qui ces chapitres sont révélés) lorsqu’il permit que ces choses soient écrites. De plus puisque les premiers versets du second chapitre nous amènent au temps où le réveil et la réforme doivent avoir lieu à notre époque, réveil et réforme appuyés par Dieu lui-même et mise en lumière par Jizréel, puis présentés à l’église par les membres. Cette œuvre elle-même ne peut se réaliser que par le biais du mouvement laïque qui se répand, aujourd’hui dans tout le monde Adventiste du Septième jour. Cette Vérité, aussi haute qu’une montagne se présente donc pour attester que Dieu est maintenant à l’œuvre pour montrer que les évènements se déroulent selon Son Divin dessein. C’est ainsi qu’"Ils entendront Jizréel" et que Dieu leur dira "Vous êtes Mon peuple" et qu’ils diront à leur tour "Tu es mon Dieu."

  L’Inspiration montre ainsi, que les efforts que nous accomplissons par ce message sont absolument sûrs d’opérer la plus grande réforme de tous les temps: que le reproche adressé à la mère est sûr d’amener la paix et le bonheur à la maisonnée de Dieu. Nous avons donc toutes les raisons d’être sûrs de gagner, et désireux d’œuvrer comme David, lorsqu’il fit face à Goliath. Il est clair que les enfants (les membres) nés d’une femme impudique (l’église) apportent la paix et le bonheur à la famille de Dieu. Vous ne devez pas par conséquent manquer de vous joindre de tout cœur, et véritablement, à ce puissant mouvement laïque en vue d’un réveil et de la réforme qui doit se produire à travers tout Laodicée, et en vue de l’achèvement de l’œuvre évangélique avec une église "pure comme la lune, belle comme le soleil, mais terrible comme des troupes sous leurs bannières. Cette église doit aller dans le monde entier, en vainqueur et pour vaincre."-- "Prophets and kings," p. 725 (Prophètes et Rois, p. 549). Vous  ne pouvez vous permettre d’être au rang des perdants.