El matrimonio de Victor Houteff

  En 1937, Houteff, de cincuenta y dos años, se casó con Florence Hermanson, de dieciocho o veinte años (la edad exacta aún no está clara), hija de Sophia Hermanson y nieta de la primera conversa comprometida, Florence Charboneau.  Aunque era joven, Florence era madura para su edad, de conducta y comportamiento ejemplares, con talento, y trabajaba diligentemente para promover la causa. Todo esto, junto con el compromiso de su familia con el mensaje, jugó un papel clave en su elección como compañera de por vida. Sin embargo, su matrimonio dio lugar a preguntas tanto de los líderes regulares de la iglesia como de los miembros de la iglesia creyentes en la Vara del Pastor. Al parecer, Elena de White había hablado en contra de los matrimonios con gran disparidad de edad entre los miembros de la pareja. Así que su matrimonio suscitó la preocupación. Pero, ¿estaba mal? ¿Era contrario a las Escrituras y al Espíritu de Profecía? 

  Ambos mensajeros explican dos principios generales pero profundos:

  "En la mayoría de los casos", dijo la hermana White, "no debe haber una gran disparidad de edad... puede resultar en un serio deterioro de la salud del más joven.

  También está la preocupación de que enseñó que las mujeres no debían casarse antes de los veinte años, y Florence, aunque cercana, puede haber sido menor de veinte años. "Una mujer joven", dijo, "rara vez está preparada así [para el matrimonio] antes de haber alcanzado la edad de veinte años, el día del pleno crecimiento y desarrollo de la mujer". [El corchete es nuestro].

  Ahora bien, la palabra clave que debemos respetar es "la mayoría", que no significa "todas", ni "todos los casos", por lo que hay excepciones. Además, hay numerosas excepciones en la Biblia.

  El propio Victor Houteff lo explica con ejemplos bíblicos:

  " .... En cuanto a la cuestión de la edad, los siguientes matrimonios bíblicos representan una gran disparidad de años: Abraham, el padre de los fieles, ciertamente tomó para sí una esposa mucho más joven que él, pues cuando se casó por segunda vez, debía tener más de 140 años, ya que tenía cien años cuando nació Isaac (Gn. 21:5), e Isaac tenía cuarenta años cuando tomó a Rebeca (Gn. 25:20), momento en el que Sara, la primera esposa de Abraham, aún vivía (Gn. 24:67), y Cetura, su segunda esposa, tenía evidentemente menos de cuarenta años, pues le dio seis hijos (Gn. 25:1,2), hechos que presentan una diferencia de al menos cien años entre las edades de Abraham y su segunda esposa.

  "Además, el Señor eligió para su linaje a Booz (un judío), un anciano, y a Rut una mujer joven (Rut 3:10), una unión contraria a los principios sostenidos por los críticos del hermano Houteff.

  "Además, la judía Ester, a quien la regla común de los judíos le prohibía casarse fuera de su propia nación, fue bendecida por su afinidad con el antiguo rey medo-persa, ya que su nación fue así preservada.

  "Además, José se casó con la hija del sacerdote idólatra de Egipto, y Moisés tomó por esposa a una mujer etíope. . . . Por lo tanto, vemos en las uniones anteriores que no se puede fijar ninguna regla para gobernar el caso de cada individuo. . . .

  "El matrimonio del hermano Houteff está mucho más de acuerdo con las costumbres aceptadas hoy en día que los matrimonios mencionados en su día. El caso de Abraham es suficiente para satisfacer a quienes la verdad puede convencer...

  "Algunos razonan que en la antigüedad la gente vivía más tiempo que ahora, y que, por lo tanto, eran permisibles entonces grandes diferencias en las edades de marido y mujer. Sin embargo, no vemos ninguna lógica en tal razonamiento, pues aunque el hombre vivía más tiempo entonces que ahora, la mujer también vivía más tiempo en aquellos días que hoy.

  "El problema no es con el matrimonio del hermano Houteff, sino con aquellos que juzgan al hermano Houteff según sus propios criterios. Si el Hermano Houteff se hubiera casado por la misma razón que la mayoría de los demás se casan, entonces, por supuesto, podría haber tomado una esposa de casi cualquier edad... Pero los críticos del Hermano Houteff parecen olvidar por completo que él tenía una tremenda obra, y que no necesitaba una esposa capaz sólo de hacer un hogar para él, sino más bien una capaz de ayudarle en su trabajo. Por lo tanto, una mujer anciana, o sin experiencia en la obra, sería para él un obstáculo más que una ayuda. Por lo tanto, Dios le proporcionó una "compañera" que realmente le ayudará, ya que no hubiera podido llevar a cabo con éxito la obra mientras estuviera soltero".  

  Por último, hay que tener en cuenta que la elección de una compañera de vida no influye en la verdad del mensaje.

¿Era el ministerio davidiano un asunto familiar?

  Los funcionarios de la Iglesia no sólo criticaron el matrimonio de Houteff, sino el hecho de que su familia ocupara puestos clave en la Asociación. "Obsérvese", dijeron los funcionarios de la iglesia, "que el Sr. Houteff no se ocupó del aspecto realmente desconcertante de la reorganización de 1937: la concentración del poder de la administración principalmente en manos de su propia familia".

  Esta acusación se debe a que Florence Charboneau no sólo fue la primera convertida, sino también la primera tesorera y tuvo una calle con su nombre. Tras su muerte, su hija Sophia se convirtió en la tesorera, y su hija y esposa Florence Hermanson en la secretaria. Y, por supuesto, él era el presidente. Esto llevó a los opositores a acusarle de dirigir la entonces Asociación como un asunto familiar. Al igual que su matrimonio, esto no altera la veracidad del mensaje. Pero como puede hacer que algunos tropiecen con el asunto, pensando que él se beneficiaba personalmente de la Asociación, tocaremos el tema.

   La verdad es que no se benefició indebidamente de la Asociación, ni económicamente ni de ninguna otra manera. De hecho, todo lo contrario. Nunca tuvo propiedades, no estaba vinculado, no tenía una cuenta bancaria personal y compensaba a sus secretarios más que a él mismo. Además, ¡no conocemos ni una sola acusación de incorrección financiera! Por lo tanto, debemos concluir que eligió a los miembros de su familia para ocupar esos puestos clave porque eran capaces y dignos de confianza, y no para obtener ventajas personales.

  Ahora bien, debemos tener cuidado. A modo de ejemplo, Dios mismo tuvo un asunto familiar. ¿Recordamos a Moisés y a los hijos de Israel? ¿Recordamos que Dios nombró a Moisés como líder o presidente (Éxodo 3:10-16); y a Aarón como su asistente (vicepresidente, por así decirlo), y Sumo Sacerdote (Éxodo 4:14 -17)? Miriam dirigía el coro y era profetisa (Éxodo 15:20 - 22), y su suegro Jetro le ayudó a establecer la distribución del poder (Éxodo 18: 13 - 21). ¡Así que podríamos acusar a Moisés de dirigir un asunto familiar!